קבלה, אומנויות לחימה, מקרקעין, הרצאות  = הרב צבר ארם                    

**********************************************
[זהירות ממתחזים הטוענים שהינם או היו חלק מראשי
"אילנא דחיי", וגייסו כספים בטוענות שוא]
**********************************************
על איזה סוד מסכימים
חכמי ישראל וחכמי אומות העולם
(החזון איש, בלייז פאסקאל, אייזיק ניוטון...) 
 שהינו
הסוד הגדול ביותר
שראוי להיחקר
והעיקרי שצריך להתמקד בו 
והחשוב ביותר הנותן טעם לחיינו - 
...
 (ראה בהמשך לפני "מהי קבלה?" ) 
  
.............................................................................
למדנו לאחרונה:  כוונות "מלקות".
   
מה לומדים כרגע  ב"אילנא דחיי":
(א) כוונות תפלת ערבית
(ב) ספר דעת ותבונה
(ג) ספר עולת תמיד
(ד) כוונות פורים

בקרוב נילמד:
(א) סדר הוצאת דיבוק
(ב) כונות פסח
(ג) כונות ספירת העומר

************************************************
 
ביום שלישי לפרשת יתרו יח שבט (2 פברואר 2010)  קיימנו תיקון יסוד לפוגג ולבטל בעיות פרנסה, בריאות, חינוך, חברה ועוד... הנובעות כידוע מעבירות שז"ל
המקום: מרכז רוחני מדרש עובדיה, רחוב השחל 32, בסמטא, שכון ה' בני ברק, (כניסה דרך רחוב שפירא ליד מכבי האש מרחוב השומר אהרונוביץ').
שעה: תחילת תיקון 14:00. עם טו"ת, דמב"ד, פדיון פ"ד תעניות -.180 ש"ח, הוצאת ס"ת, מנחה עם עננו הגדול בכונות האר"י והרש"ש הקדוש שהיום (י' שבט) יום פקידתו, הדלקת נרות, הקפות כו' ת. ערבית וכבוד. יש לקבל תענית יום לפני (למעט חולים, מלמדים כו' אלו יבצעו תענית דבור). 
נוכחות חכמי הישיבה המקובלים. לפני התיבה יעבור הרב צבר . להשתתפות (גם מי שאינו יכול להגיע בגופו) נא להודיע בטל. 4131468  050
 ********************************************************************************

קבלת קהל: אפשר לקבוע פגישה ליעוץ, הסרת עין הרע , 
                   ועוד, בטלפון הנזכר.  
**********************************************************
ח ד ש:
שיעור שבועי בניסתר - עם הרב צבר -
אשמורת  הזוהר
יום שישי  -  4:00  בבקר
4131468  050

ממעלות הלומד בלילה:
* חוט של חסד משוך עליו
* מהפך דין לרחמים
* מוציא את השכינה מהגלות
* מתכפרין עוונותיו
**************************************************

  

הרב   צבר ארם  מייסד ישיבת המקובלים אילנא דחיי, וחוגי לימוד "לגעת ברוח מפגשי עוצמה" לסודות ומיסטיקה יהודית הינו יליד ת"א 1950. בעבר חבר קבוץ בית אלפא, מ"פ  בסיירת שקד, נכה צה"ל ממלחמת יו"כ, מומחה בינ"ל לאומנויות לחימה שונות (לימד ביפן, בארה"ב ובישראל כולל תיכנון וריכוז מפגשי "אורחות לוחמים", והדרכת לחימה במפגשי "מעגלים"). בעל תשובה בערך מאז 1985. לימד גמרא ביפו בשנות ה 90. הגיש שיחות בבית המעצר אבו כביר כתשע שנים בהתנדבות. מרבה להגיע לניחומי אבלים ע"פ הזמנה. עוסק בקבלה כעשרים שנה ומלמד שתים עשרה שנה.  לפרנסתו מרצה בתחומים שונים - החל מהופלולוגיה, והסטוריה של אמנויות לחימה ועד יהדות, קבלה ומיסטיקה יהודית.

חכמת הקבלה קרויה "יינה של תורה" וכוללת תחומים רבים: לימוד פשטי הזוהר, קבלת הקדמונים, קבלת האר"י, עניני שמות קדושים, קמיעים וסגולות, כונות התפלה ויחודים, תיקונים לכלל ולפרט (למשל - הסרת עין הרע, תיקון הפרנסה, תיקון ופדיון נפש לחולה קשה, תיקון הבית לבית בעיתי, הסרת כישוף ועוד) מדיטאציות יהודיות משלשה סוגים עיקריים, לימוד טקסטים קבליים עמוקים, פיענוח טקסטים יהודיים עתיקים עפ"י מפתחות קבליים ועוד.

מחיר היין  - סדרה של ששה מיפגשים -. 360 ש"ח

 קיימת אפשרות לשיעורים פרטיים במחיר  מיוחד.

להזמנות: 4131468  050

 


הסוד הגדול ביותר הינו הישארות הנפש
      בקרוב מאמר עליו אחר מאמר "מהי קבלה".

 מהי קבלה?

ק ב ל ה, בראש וראשונה הינו כינוי מוסכם לחכמת הניסתר היהודית. אבל, כמו שמעיד השם, צריכה חכמה זו להיות ידע עתיק  שהועבר מדור לדור, ידע שהתקבל מדורות העבר.  בחינה הסטורית של התחום הקבלי מורה שהיו ארבע עידנים בולטים של מיקוד באספקטים ניסתרים שונים של קבלה:

1) עידן האבות והנביאים ("משה קבל תורה מסיני...")  ממוקד בנבואה. הבה נכנה אותו "מידבר", כי הוא מאפיין בהתבודדות של יחידים - אברהם אבינו, יצחק אבינו, יעקב אבינו, משה רבינו בסנה ועל הר סיני בערפל, וכן גם אליהו הנביא. המידבר נקרא כן אולי מלשון דבור.   עוצמתם הרוחנית של דורות ראשונים לא נזקקה לידע הפרטני של קבלת האר"י או  לאינוונטאר שמות הקדש בדור שלפניו.  המטרה היתה להגיע להארה נבואית והאמצעים לכך היו תירגולות, חלקן מוסיקליות, של פרחי נבואה שפעלו בהדרכת הנביאים הגדולים. תירגולות אלו נשכחו מאחר והנבואה פסקה עם פטירת מלאכי, אחרון הנביאים, בתחילת ימי בית  

           שני

2) עידן השני עידן חכמי קדם שאני נוטה לכנותו גליל (בגלל רשב"י, וגם כיוון שהיה פה גל חזק של כשלש מאות שנה שהלך והתפוגג במרוצת אלף השנים אחר כך,  כולל את תקופות התנאים והאמוראים, רבנן סבוראי ועד הגאונים וקצת אח"כ.  הוא מתאפיין בסודיות שנשמרה היטב היות והידע נותר נחלת קבוצה נבחרת של תלמידי חכמים והלימוד היה (פרט לתלמידי רשב"י) בשנים בלבד: רב ותלמידו או צמד תלמידי חכמים.  יש עדויות לעוצמתם הרוחנית של בני עידן זה בגמרא: יונתן בן עוזיאל - כל עוף שהיה פורח מעליו בזמן לימודו - היה נישרף! (הפירושים לכך רבים ואין זה המקום) דוגמא אחרת המימרא - "חכמים לרצונם - יכולים לבנות עולמות". תוך לימוד בספר יצירה (לא זה שנותר בידינו שהוא פגום; ראיה - רש"י מצטט אותו ומובאתו חסרה מן הנוסח שהגיע לידינו) - ניברא לחכמים רבי אושעיא ורבי חנינא עגל כבן שלש, והם אכלו אותו! זה גם דורם של רבי נחוניא בן הקנה, של רבן יוחנן בן זכאי ... וכמובן - של רשב"י עליו השלום. עם זאת, הולך ופוחת הדור, וכחלוף הזמן נישכח הידע. את סיומו של עידן זה אפשר לראות ברמב"ן ותלמידיו, בפרט רבי יצחק דמן עכו ורבנו בחיי.

3)  הדור הבא - עידן המחדשים הוא דור "השפלה", כיוון שעם היות בו יוצרים גדולים בתחום הניסתר (זה גם דור הזהב בספרד) הושפלה חכמת הניסתר לדרגת חידושים בשכל אנושי במקום הארות אלוקיות, כמו שמציין מהרח"ו בשם האר"י בהקדמתו הגדולה לעץ חיים (במקור -  נדפסה בשער ההקדמות). זה אמנם דור הגילוי של "מידרשו של רשב"י" - הלא הוא ספר 'הזוהר הקדוש', אבל אין מי שימצא את המפתח לחכמתו הכבירה.  זה  הינו דור הניסויים והתעיה שכולל דמויות פאר כגון רבי אברהם אבולעפיה,  רבי יוסף ג'יקטיליא, רבי אברהם מרימון (גרנדה) הספרדי בעל ספר 'ברית מנוחה', רבנו פרץ בעל התוספות שחבר את ספר 'מערכת האלקות' ורבי יהודה חייט ממגורשי ספרד שחיבר פירוש לספר הנ"ל, ועד הגאון רמ"ק - רבי משה קורדובירו (שסיכם את הידע הניצבר בתקופה זו בפרט בספרו 'פרדס רימונים') זכר כולם לברכה.  דוקא היום יש תחיה מחודשת ורה-לגיטימאציה וענין בספרי חלק מענקי הרוח שהוזכרו מתקופה זו.

4) הדור הרביעי - עידן עקבי האר"י אני נוטה לכנותו "ירדן" כי הוא זורם בעוז, ומספר יובליו מצומצם. המאפיין הגדול - קבלת האר"י. מרגע שנחשפו גדולי התורה לפרשן האלקי הזה של ספר הזוהר - הובהר לכל שאין מקום לתעיה וניסוי: האמת היא עד לעצמה! מאז ועד היום זורם נהר קבלת האר"י וגדותיו מלבלבות בוסתני פרי המקובלים הניזונים הימנו וכותבים אודותיו. דור לדור יביע אומר - זו קבלת אמת. ועל כולם - תורתו הנישאה של גדול המפרשים - הרש"ש הקדוש המלמדנו כיצד להשתמש בתורת האר"י בפועל בתפלה וברכות ויחודים.

 גישות ושיטות בקבלת האר"י

שתי גישות עקריות מאפינות את הלימוד כיום, והן מכונות (בחוסר דיוק מצער):

(א) קבלה ספרדית ( כונות בפועל כעיקר)

(ב) קבלה אשכנזית  (לימוד טקסטים כעיקר)

וכל אחת מהן נחלקת לחלוקות משנה. ונטפל תחילה בקבלה אשכנזית בה אנו מוצאים כיום שלש שיטות: א] שיטת הגר"א ותלמידיו - בפרט הרמ"מ משקלוב ז"ל, רבי  יצחק אייזיק חבר ז"ל, רבי נפתלי הרץ הלוי ז"ל ועוד. הגר"א כתב באופן  תמציתי ביותר אודות נקדות מעורפלות בזוהר אך גדולי תלמידיו הרחיבו את היריעה מאד.  מעטים עוסקים בשיטה זו כיום  ורובם לומדים ביחידות, יתכן שבשל עומק המושג וקוצר המשיג. כמדומה שבבית המדרש של חסידי הרב זילברמן ז"ל בעיר העתיקה בירושלם ת"ו לומדים שיטה זו. ב] שיטת הרמח"ל (רבי משה חי לוצאטו ז"ל) ותלמידיו (בפרט רמ"ד וואלי ז"ל) נפוצה היום למדי. הרבה תלמידי חכמים ליטאים עוסקים בה מאז הוציא לאור הרב חיים פרידלנדר ז"ל את כתבי הרמח"ל בדפוס נאה והגהה ברורה. כיום הקים הרב שריקי את מכון הרמח"ל בירושלם ומעודד קבוצות לימוד. לרמח"ל ז"ל שיטה משלו בהבנת דברי האר"י ולכן אין המקובלים העוסקים בקבלה ספרדית רואים בו מפרש מן המנין.  ויש ביניהם שאף מתנגדים ללימוד כתבי רמח"ל מכמה טעמים, ביניהם העובדה שרמח"ל מתייחס לדברי הזוהר כמשל ולפעמים כמקור נבואי; בפרט מצאנו התנגדות מנומקת בדברי הגאון בעל ה"לשם" זכרו לברכה, בספר דע"ה (דרושי עולם התוהו). ג] שיטת אשלג, או בעל "הסולם" הינה שיטה מחודשת שכלל אינה נשענת על אדני דורות קודמים. מבחינה זו היא אינה קבלה, אף שמשתמשת במינוחים קבליים היא יותר חסידות מקבלה, היות ועוסקים הרבה בלומד ומה הקבלה יכולה לתרום לו, שעה שבתורת הניסתר היהודית האותנטית העיקר הינו מה היחיד יכול לעשות למען ה', למען היהדות ולמען העולם. בנוסף, בשיטת אשלג יש הרבה הרצאות ותכופות הן מלאות ברעיונותיו האישיים של המרצה, שעה שבשאר השיטות הדגש הינו על לימוד מה שהאר"י או הזוהר אומרים, והכלל הינו זהירות מלחדש חידושים.  עכ"פ השיטה פופולארית מאד ויש היום הרבה ערוצים נפרדים עם דגשים שונים בלימודה: ישנם חסידי רבי ברוך שלום ויורשיו (בנו הבכור של בעל הסולם), יש חסידי צאצאי רבי שלמה בנימין, וגם תלמידי שני אלו בחוגי לימוד בבני ברק במיוחד. ישנו הרב שיינברגר בעיר העתיקה ותלמידיו ותלמידי תלמידיו ברחבי הארץ ובישוב אור הגנוז. ויש את השיטות הפופוליסטיות עם הסטיות הגדולות ביותר והן ברג ותלמידיו ולייטמן ותלמידיו.

 

קבלה ספרדית הינו הכינוי להולכים בעקבי האר"י בדיוק ובדקדוק עצום. זה "הזרם הישר" של קבלה ומסירה מזמן האר"י לדורנו, בנסיון לקיים את כל דבריו ואגב אורחא לרכוש יכולות של עוצמה רוחנית (בונוס נילוה לקבלת אמת שאינה דינמיקה קבוצתית או פסיכו-סוציולוגיה וכו').  גם פה בגישה זו יש שיטות שונות ונצביע על הבולטות: א] שיטת הכונות על פי כתבי האר"י בלבד. הדוגמאות הבולטות לאלו הינם הצועדים בעקבי ה"אביר יעקב" ז"ל  וצאצאיו משפחת אבו חצירא, חסידות קומרנא (למרות שהיום האדמורי"ם בקיאים עצומים גם בשיטת הרש"ש), סדורי הכונות האשכנזים הישנים (סדור רבי יעקב קופיל, סדור רבי אשר, סדור רבי שבתאי מראשקוב ז"ל ועוד) ויש עוד יחידים שבחרו לצעוד בנתיב זה שהינו קל יחסית ללימוד אבל אין לו עריכה חזותית נוחה לכונה כמו סדורי הרש"ש המופלא. ב] שיטת הרב גץ זללה"ה הינה מורכבת ביותר  מהיותה נשענת על ברכי הרש"ש אבל תוך שימוש בטרמינולוגיה מחודשת מורכבת בפני עצמה. יתרונה הרעיוני שהיא "מגהצת" את הקמטים והקשיים העולים מסתירה לכאורה בכתבי האר"י.  ג]  שיטת הרש"ש הקלאסית. זו השיטה לפיה הולכות רוב ישיבות המקובלים האותנטיות היום וגם גדולי גאוני הקבלה בדורות קודמים, שכולם כאחד סמכו ידיהם עליה כמפרשת יחידה אמיתית של דברי האר"י ויישומם הלכה למעשה. גם מי שלמד שנים בשיטה אחרת - לכשיתחיל ללמוד שיטה זו יחוש כאילו החליף הילוך לטורבו בהבנתו וברכישת עוצמות רוחניות. הדוגמא הבולטת ביותר לגאון מקובל מתחום זה בדור הנוכחי היה הרב יצחק כדורי זצ"ל.  כמה מגאוני הקבלה הידועים (כי יש הרבה גדולים שלומדים בצנעא, או הינם אברכי כולל ולא ראשי ישיבות ולא פרסמו ספרים) הינם לדוגמא - הגאון רבי שריה דבליצקי שליט"א, הגאון הרב קוק שליט"א (מטבריה) הגאון רבי יעקב עדס שליט"א, ועוד. בין ראשי הישיבות הבולטים הרב יעקב משה הלל שליט"א מישיבת חברת אהבת שלום בירושלים, יששכר בניהו שמואלי מישיבת נהר שלום  בירושלים, הרבנים עטיה שליט"א מישיבת החיים והשלום  בירושלים, הרב יצחק בן זכרי המלמד בחוג ביתי, הרב אבנר עפג'ין מראש העין.  זה מקרוב אבדנו את הרב אייזנבך ז"ל שהיה ראש ישיבת המקובלים האשכנזית שער השמים בירושלים.  אמנם כיום מרובות הישיבות ומרובים חוגי הבית ברחבי ישראל. ויש מזכי הרבים המפיצים חכמה זו בחוגי בית, הרצאות מצגות ודיסקים וספרים השוים לכל נפש; אחד הבולטים הינו הרב משה ארמוני שלו עצמו אתר באינטרנט. בבני ברק יש כמה וכמה ישיבות: מרכז יוצאי בוכרה בראשות הרב פנחסי הינה הראשונה בעיר. דברי שלום בראשות הרב יחזקאל בינג שליט"א מיועדת לחסידים אשכנזים דוברי אידיש.  את ישיבת המקובלים  "אילנא דחיי" הקמתי בתשנ"ח (1998) כיוון שאז עדיין לא היתה בבני ברק ישיבה שעיקרה לימוד הכונות לתפלה, ברכות, יחודים ותיקונים. אילנא דחיי מקבלת לומדים מכל מגזרי האוכלוסיה לרמות שונות של לימוד:

לקורס מבואות,  קורסי ידע נוספים, קורס יסודות, לימוד רציף של ספרי יסוד, כו' - גשו לדף הבית של לגעת ברוח - מפגשי עוצמה.  ולמיוחדים המעונינים להכנס לפני ולפנים ונכונים לקבל את האר"י כרבם - לימוד בשיעורים הפנימיים של כוונות (הארי פוטר למבוגרים!)  

 טיולי ג'יפים,טיולי שטח,טיולי גיפים
אתר הספורט,של רמת גן גבעתיים

 חוות סוסים,סוסים,רכיבה על סוסים,סוסים וגיפים,יום כייף טיולי גיפים,טיולי ג'יפים,טיולי שטח    סיירת שקד,סירת שקד424 
טיולי  ג'יפים,טיולי גיפים,אטרקציות,אוכל בשטח,אזורי טיולים אוכל בטבע,מסעדות,אוכל בשטח,ארוחות בשטח,פויקה.טיולי  ג'יפים ,טיולי גיפים,גיפים,ג'יפים,טיולי שטח, אטרקציות ימי הולדת,אטרקציות,בת מיצווה,בר מיצווה,טיולי גיפים,טיולי ג'יפים.טיולי גיפים,אטרציות,גיפים,ארוחות בטבע,ימי הולדת,בת מיצווה,בר מיצווה' תזונה נכונה,דיאטה,הרזיה,ירידה במשקל,אימון אישי     קידום     השכרת יאכטה